Kultura u Baliju 101

Pregled Balinese kulture

Balijska kultura temelji se na glavnim načelima hinduizma; Balineško vjerovanje na mnogo načina odgovara Hinduizmu kao što se prakticira na indijskom potkontinentu.

Balinežani, poput svojih indijanskih hinduističkih religioznih vjerovnika, vjeruju u trimurte Brahme, Wisnua (Vishnua) i Siwe (Shiva), kao i drugih manjih božanstava i duhova u hinduističkom panteonu. (Balijci vjeruju da bogovi jednostavno predstavljaju pojedinačne aspekte jednog Boga, koga oni nazivaju Sang Hyang Widhi WasaVeliki hinduistički epovi - Mahabharata i Ramayana - jednako su poštovani na Baliju.

Različito Agama Hindu Dharma usvaja animizam i obožavanje predaka uobičajeno diljem jugoistočne Azije. Za Balineze, zidovi koji razdvajaju bogove, ljude i duhove vrlo su porozni; nakon svega, što smo mi, ali reinkarnirani duhovi koji su živjeli prije, i ponovno će živjeti?

Balinežani i njihov odnos sa svemirom

Pojedinac, u Balinese svemiru, je samo jedan dio veće cjeline. Pojedinci formiraju "mikrokozmos" (bhuwana alit), dio većeg "makrokozma" (bhuwana agung), koji je obuhvaćen Vrhovnim Bogom (Sang Hyang Widhi Wasa). Živjeti kao Balinežin je nastojati zadržati ova tri u ravnoteži.

Ovo traženje ravnoteže, objašnjava Luh Ketut Suryani, središnji je koncept koji utječe i motivira balijsku kulturu i svakodnevni život: Suryani to naziva "Tri Hita Karana".

"Prema Tri Hita Karana koncept, Balinese vjeruje da je duša uključena u bolest i da će postati ranjivi na bolesti ako ta tri faktora nisu u ravnoteži “, objašnjava Suryani u svojoj knjizi Balinežani: ponovno istraživanje karakterau suradnji s Gordonom D. Jensenom. „Tri Hita Karana je način života za balijske ljude i čini ravnotežu u njihovim svakodnevnim životima. Stoga, da bismo razumjeli i poboljšali balijsku kulturu, trebali bismo se pozvati na taj koncept.

To je ravnoteža koja nastoji uravnotežiti svoje obveze s drugima, s precima i bogovima. Uostalom, ni jedan Balijac nije otok: on je vezan obvezama vezanim uz mnoštvo društvenih skupina, počevši od njegove obitelji i nastavljajući svoju zajednicu, svoj hram, svoju grupu za uzgoj riže (subak), pa čak i duhove njegovih preminulih predaka!

To znači da Balinese ima široku i fleksibilnu mrežu potpore koju može izvući u vrijeme potrebe, a to će računati na svaku pomoć koju može ponuditi za uzvrat. Nasuprot tome, progonstvo je najgora kazna koja se može isporučiti Balinezima.

To je dio razloga zašto su kršćanski misionari smatrali da je tako teško doći na Bali u ranim dvadesetim godinama^th stoljeće: kršćanski obraćenici proglašeni su mrtvim za svoje selo, a za mnoge Balinežane to je bilo gore od same smrti. (izvor)

Geografija Balinese Spirit Worlda

Balineški bogovi i duhovi ne postoje u nekom dvosmislenom vakuumu - Balinežani vjeruju da zauzimaju najviši stepen u troslojnom svemiru, kako je predložio drevni hindu / budistički koncept trailokya (Wikipedia ulaz na trailokya). U Balinese triloka (kako je koncept poznat na otoku):

• U njemu žive duhovi i bogovi swah , gornji svijet.
• U njima žive ljudi od krvi i mesa bwah , srednji svijet.
• Demoni žive u bhur , donji svijet.

Najsvetiji vjerski objekti izgrađeni su na mjestima koja odgovaraju swah kao planine ili brda. Nije slučajno da se najsvetiji hram na otoku, Pura Besakih, nalazi na obroncima najvišeg vrha Balija, i doista, smjer Gunung Agunga služi kao geografska oznaka svetosti u balijske kulture. (o hramovima na Baliju.)

Sela imaju tri hrama, koja prate smještaj swah, bwah , i bhur - na primjer, groblje se nalazi pored pura dalem , hram smrti, koji se nalazi na najnižoj točki sela, što odgovara bhur .

Balijci prenose ovu duhovnu geografiju prema gore prema svojim stavovima prema ljudskom tijelu. Glava odgovara swah Zbog toga se smatra da je izuzetno loše ponašanje na Baliju dirati bilo koga. Noge, slično tome, odgovaraju bhur zbog čega je jednako uvredljivo dotaknuti ljude nogama na Baliju. (Više informacija ovdje: Etiquette Savjeti za putnike na Baliju, Indonezija.)

Sjever i istok su slično povezani swah ; Balinese orijentira svoje krevete tako da njihove glave pokazuju u tim smjerovima.

Plaćanje duhovnog duga u balijskoj kulturi

Balinežani vjeruju da se ljudi rađaju s tri vrste duga, ili Tri Rna koje moraju platiti tijekom cijelog života:

• Svoje živote duguju Bogu - dugu poznat kao Dewa Rna
• Oni duguju ljubav i djela odanosti svojim živim starješinama i duhovima njihovih preminulih predaka - dug koji se zove Pitra Rna
• Svećeničkoj klasi duguje znanje znanja - dug poznat kao Rsi Rna

Ceremonije koje Balinese provodi tijekom svog života su sredstva plaćanja. Podvrgavajući se obredima prolaza ( Manusa Yadnya ), promatrajući hramske obljetnice (žrtvovanje bogovima, također nazvano Dewa Yadnya ), te poštujući starije i žive i mrtve ( Pitra Yadnya ), prosječna balijanka plaća svoj duhovni dug, u nadi da će ih bogovi i njihovi potomci poštovati nakon što pređu na sljedeći život.

Balinese vjenčanja: afera zajednice

Uzmite u obzir Manusa Yadnya : ovi beskrajni niz ceremonijala počinju kada se netko nalazi u utrobi i nastavlja kroz život sve do smrti. Za prosperitetnog Balinežana, ostvarenje nekih od tih obreda poziva na veliki spektakl.

Balinese vjenčanja ( nganten ) pozovite cijelu zajednicu da se uključi. Između obiju obitelji moraju se voditi razrađeni rituali udvaranja, a glavari sela dobiti će vlastitu riječ. Cijeli slijed rituala mora se obaviti na obiteljskim svetištima oba domaćinstva i seoskog hrama prije nego se par može smatrati muškarcem i ženom; nije iznenađenje da cijeli niz može potrajati godinama!

(Manje strpljivi balijski parovi mogu - i često to čine - pribjeći bijegu, ubrzavajući cijeli proces. Međutim, rezultat je isti.)

Balinese kremiranje: prelazak na sljedeći život

Zato što Balinezi vjeruju da smrt oslobađa dušu za reinkarnaciju, razrađenu kremacijsku ceremoniju ngaben - pomaže oslobađanju duše da nastanjuje gornji svijet. Još jedna ceremonija - mamukur - dopušta preci da se reinkarniraju kao jedan od njegovih potomaka. Smrt, za Balinežane, je samo još jedan korak u ciklusu koji vraća dušu natrag na zemlju kao ljudsko biće… ali samo ako se izvode rituali taman .

za vrijeme ngaben , tijelo je smješteno u sarkofag u obliku bikova, a zatim stavljen na vrh kremacijske kule i spaljeno, popraćeno vrtoglavim plesovima i razrađenim žrtvama bogovima. Pomp je uključena u tipičnu ngaben čini ga jednim od najskupljih rituala u Balineseovoj knjizi, tako da su mnogi siromašniji Balinese prisiljeni napraviti grupu ngaben aranžmani.

Većina Balijinaca se čak ne trudi apsolutno posljednju ceremoniju, nazvan obalni obred mamukur : ispravno izvedeno, mamukur oslobađa duh s konačnošću, oslobađajući ga da se reinkarnira u tijelu novorođenog potomka.

Balinese kalendari: Nyepi i Saka kalendar

Za planiranje svih tih obreda prijevoza i drugih obveza, Balinejci istovremeno slijede dva odvojena i različita kalendara: Saka, mjesečev kalendar podijeljen na 12 mjeseci od po 30 dana, i Pawukon, kalendar sa samo 30 tjedana.

Saka je posuđena iz drevne Indije, a svoju nultu godinu (i njeno ime) uzima od poraza Sake od indijskog Satavahana kralja Gautamiputra Satakarni u 78. godini. 2012 u našem gregorijanskom kalendaru je zapravo 1934 prema kalendaru Saka. Budući da je obična Saka godina samo 360 dana duga, dodatan je skok-mjesec dodan svakih 30 mjeseci kako bi se Saka uskladila sa solarnom godinom.

Balijski odmor Nyepi je nova godina u kalendaru Saka. Tijekom cijele godine, proslave i ponude su zakazane prema punom mjesecu i novom mjesecu. Primjerice, obljetnice u hramu (odalan) uvijek se slavi na pun mjesec.

Saka kalendar također sadrži povoljne mjesece za određene aktivnosti kao što su vjenčanja (raspored vaših na četvrtom ili desetom mjesecu kalendara Saka - da bi inače učinili sudsku katastrofu!).

Balinese kalendari: Galungan i Pawukon kalendar

Pawukon kalendar je lokalnog porijekla, vjeruje se da je došao iz Jave prije oko 700 godina. Postoji samo 210 dana u Pawukon godini, podijeljenih u šest mjeseci od po 35 dana. Za razliku od Saka i gregorijanskih kalendara, Pawukonove godine nisu numerirane, te se stoga ne koriste za povijesno računanje.

Pawukon je podijeljen na 3-, 5- i 7-dnevni ciklus; ciklusi u vezama određuju svete godine. Srijeda, poznata lokalno kao buda , je posebno povoljan dan; dana obveza buda cemeng (posvećena bogovima bogatstva i plodnosti) i Galungan svi počinju u srijedu.

Pawukon ciklusi koriste numerolozi za određivanje povoljnih dana za oranje polja ili izgradnju kuća. Rođendani ( otonan ) i obljetnice hrama ( odalan ) sve su određene Pawukon kalendarom; na Baliju, tvoj rođendan se događa dva puta godišnje!

Osim kalendara Pawukon i Saka, 365-dnevni Gregorijanski kalendar također se široko koristi na Baliju za vladine i poslovne svrhe. Prosječni Balinese - koji svoje duhovne račune namiruje u svom seoskom hramu i obiteljskom svetištu, ali koji radi u jednom od brojnih hotela i odmarališta u Baliju - zapravo slijedi tri različitim kalendarima u svakodnevnom životu.

Balinese hram

Najistaknutija manifestacija bogate kulture na Baliju može se naći na cijelom otoku - brojnim hramovima na Baliju. Neki izvori navode da je broj hramova na otoku 20.000; to ne uključuje mala svetišta u svakoj obiteljskoj jedinici, ili svetišta koja se nalaze na raskrižju diljem Balija (Balinejci vjeruju da se demoni okupljaju na raskršću i da ih treba umiriti).

Svako selo na Baliju ima ne samo jedan, nego tri hramova:

• Pura Puseh, posvećen Gospodinu Brahmi koji je stvorio svijet: smjestio se na najvišu točku sela ( swah ), okrenut prema planinama. Osnivači sela poštuju se na lokalnoj razini pura puseh .
• Pura Desa, posvećena Gospodinu Wisnuu, koji održava svijet: postavljen u središte sela pura desa pomaže u reguliranju aktivnosti u selu. Kao znak njegove važnosti u pitanjima koja se odnose na cijelo selo pura desa tradicionalno također drži bale agung paviljon gdje se mještani mogu sastajati i odlučivati ​​o pitanjima kao zajednici.
• Pura Dalem, posvećena Gospodinu Siwa, razaraču: hramu smrti pura dalem nalazi se na najnižem dijelu sela, često okrenut moru, gdje borave demoni ( bhur ). Kao područje najbliže mjesto bhur , mrtvi su često pokopani i ovdje.

Zapamtite kako su hramovi raspoređeni u troslojnom svemiru swah, bwah i bhur propisano Agama Hindu Dharma , Majčinski hram Pura Besakih nadmoćan je nad svima njima, a nalazi se na jednoj od najviših visina na Baliju. Tijekom važnih blagdana, planinarima koji se penju na Gunung Agung nije dopušteno uzdizanje iznad Besakiha, jer nitko ne smije biti iznad hrama.

Odalan: Proslave hrama u Balineseu

Svaki balijevski hram posjeduje odalan jednom svaki pawukon ciklus. Kao što je otonan predstavlja ljudski rođendan odalan je hram: komemoracija kojom se obilježava dan završetka hrama i prebivanje bogova.

Svaki odalan je spektakularna afera, i dulja odalan spektakularnije proslave. Neki odalan posljednji dan ( odalan alit ); drugi traju četiri dana ( odalan madudus agung ). Jedan odalan , eka dasa rudra, slavi se samo u majčinom hramu na Pura Besakih svakih 100 godina; posljednje slavlje bilo je 1979. godine.

S više od 20.000 hramova na otoku mora postojati odalan u bilo kojem danu osim Nyepija. Odalan su prilike da se cijele zajednice okupljaju u slavlju. Fino odjevene žene primaju hrpe prinosa u hram, gdje su blagoslovljeni od svećenika ( pemangku ) u obliku fino zvonjavih srebrnih zvona.

Kad se žrtve skinu s puta, karneval preuzima: prodavači koji prodaju grickalice i ukrase, wayang kulit i zabavne plesačice koje oživljavaju postupak (više o ovim dvjema na sljedećoj stranici), a seljaci se druže usred svečanosti.

Balinese plesovi i predstave

Razmišljanje zamršene kozmologije balijske kulture traje ozbiljnu umjetnost, a balinežani ga izvlače kroz vlastite oblike glazbe i plesa, a da ne spominjemo poznate wayang kulit (kazalište sjena).

Odjek gamelan orkestar prati većinu Balinese kulturnih prezentacija i čini temelj balijske glazbe. Balinese gamelan koristi ugođene gongove, metalofoni, ksilofoni, bubnjevi, flaute i jedinstveno za gamelan, činele; glazba se ponavlja u ciklusu dok voditelj ne signalizira kraj glazbe.

• Pročitajte ovaj uvod u gamelan glazbu.

barong ples Izvodi plesne skupine za posebno povoljne događaje i prikazuje trijumf dobra nad zlom. Snage dobra su predstavljene Barongom, a zlo je utjelovljeno u vještici koja se zove Rangda.

legong dance izvode mlade balijke u finoj plesnoj odjeći; to je ples koji se najčešće susreće u kulturnim prezentacijama i na mjestima poput palače Ubud.

Konačno, Balinese wayang kulit kazalište lutaka u sjeni služi i zabavnim i duhovnim svrhama: dok lutke u sjeni zabavljaju gledatelje, donose i blagoslove duhova predaka koji su jednako preusmjereni spektaklom. wayang kulit je sastavni dio velikih ceremonija odalan i ceremonije kremiranja.